中英双语字幕《都铎王朝》S1-S4季 未删减 百度云网盘资源（超...

追寻圣人的足迹

早年，托马斯·莫尔的名字只是一个抽象的符号，就像他的乌托邦书的书名一样抽象。 我们只知道，这个名叫托马斯·莫尔的人写下了第一部空想社会主义经典，描绘了一个人人绝对平等的理想社会。 至于这位名人的其他事迹，我一无所知，也无从得知。 几年后，当我读到肯尼思·O·摩根主编的《牛津英国通史》时，关于托马斯·莫尔一生的几行诗句开始在我的记忆中勾勒出这个人的粗略轮廓：英国最重要的人物。十六世纪上半叶。 他是人文主义的杰出代表，一时的正义有力者，曾经历过一段残酷迫害异教徒的时期，最后以殉道圣人的身份载入史册。 最近，我看了加拿大和爱尔兰合拍、Showtime出品的历史剧《都铎王朝》前两季。 生动的托马斯·莫尔出现在我的眼前。 一个人的故事通过影视复活，一个模糊的形象。 渐渐地，它变得更加清晰、更加饱满，让我感动、震撼，让我在面对走近的祖先时长长地感叹。 也让我不断追寻、思考这位“圣人”的神迹。

在《都铎王朝》中，托马斯·莫尔饰演亨利八世国王的精神导师。 尽管与历史上许多著名的国王老师不同，如大英雄亚历山大的老师亚里士多德、暴君尼禄的老师塞内卡等，托马斯·莫尔并不是国王亨利八世的老师，也没有“国王”之名。一位老师。 然而，作为当时著名的人文主义者、伊拉斯谟的朋友、道德水准高、知名度高的律师、议员和伦敦法官，他很受亨利八世的尊敬和推崇。 托马斯·莫尔有着杰出的品格和近乎完美的家庭。 他是世界的典范。 他在都铎王朝无疑是一位圣人般的人物——他死后三百年才被正式认定为圣人。 他还是一位世界公认的伟大学者，博览群书，知识渊博。 1516年，他以《乌托邦》一书闻名整个基督教世界。 同时，他又是一位正气凛然、主持正义、关心人民疾苦的社会活动家。 对于年轻的亨利八世来说，托马斯·莫尔是一位导师，也是一个近乎完美的人物。 主动去接近莫尔，聆听他的教诲，是一件令人愉快而光荣的事情。 莫尔的人文思想和宗教观点一度吸引了国王。 同样重要的是，莫尔既没有野心，也没有不忠，完全忠于国王亨利八世：他没有像首席大臣沃尔西那样与法国调情，也没有觊觎教皇宝座。 与凯瑟琳女王不同，她一直对哈布斯堡王朝情有独钟。 因此，年轻的亨利八世对他十分尊敬，视莫尔为自己尊敬的师父。 有这么一幕值得见证：一次在法国宫廷中，英法国王（也是表兄弟）——同样年轻气盛的亨利八世和弗朗索瓦一世——突然发生了肢体冲突，震惊了屋内的所有人。 没有人敢上前劝他。 这时，莫尔挺身而出，用几句有力的话语制止了亨利八世的鲁莽行为。 可见，莫尔在年轻的亨利八世心中的地位是其他人无法比拟的，即使是强大的红衣主教和大法官沃尔西。

托马斯·莫尔仿佛从自己的乌托邦世界中走出来，或者说是从天堂被遗弃到了下一个世界：他身材高大，仪表堂堂，冷静威严，面容端正，有绅士风度； 但表面上他却是一样的：生性正直、忠诚、主持正义、不畏强权、不为诱惑、不改痴情、愤世嫉俗、走正道。 作为杰出的人文主义者，他的代表作《乌托邦》触及了人类诸多领域的问题，以艾斯的智慧启迪了后人。 作为一个有权有势的人，一个低于一个人、高于万人的法官，托马斯·莫尔让别人为自己，甚至自己的生命付出了惨重的代价； 作为历史记载的圣人，他以著名的宗教迫害者和烈士引起了世人的关注。

一件事情凸显了托马斯·莫尔对自己信仰的承诺。 作为红衣主教和教皇任命的终身使节，沃尔西在巴黎召开了一次使节会议，竭尽全力证明亨利八世和安妮·博林婚姻的合法性。 这是他重新获得英国国王青睐的第一步。 只有机会。 他极力说服托马斯·莫尔站到自己一边，为眼前的殊死一战赢得最关键的筹码。 面对沃尔西的殷切劝告，托马斯·莫尔不为所动，断然拒绝了他的要求，最终导致这位亨利八世初期执政14年的首席大臣自杀。 。

另一个场景则更加尴尬。 在教堂里，他严厉指责一位著名的新教徒，并强迫他皈依天主教。 接下来的场景是：拒绝屈服的新教徒被绑起来，放在一堆干木头上，并点燃了火。 火舌吞噬着活生生的躯体。 托马斯·莫尔冷漠地看着眼前发生的一切，对生命的消失漠不关心。 在英国，一向主张非暴力、反对战争、关注人民疾苦的托马斯·莫尔，亲自领导、组织、参与了一场屠杀异端的野蛮战争。

作为那个时代唯一能与伊拉斯谟相媲美的人文主义者，《乌托邦》的作者托马斯·莫尔是一个谦虚、对世界充满同情心的人。 他对基督教会的腐败和经院主义的束缚极为厌恶和不满，并对其进行了无情的攻击。 同时，他还憧憬了一个未来社会，人人信仰上帝，一家人平等。 从某种意义上说，当时人文主义者的实践为路德教的兴起开辟了道路。 但需要指出的是，与激进的路德改革相比，人文主义是温和的。 许多著名的人文主义者都是正统和虔诚的基督徒，他们致力于自己的信仰。 对于托马斯·莫尔来说，路德的新教改革确实让他感到恐惧。 这是颠覆整个基督教神圣秩序的祸害！ 令他的朋友伊拉斯谟失望的是，托马斯·莫尔在沃尔西之后担任财政大臣期间放弃了对宗教改革的倡导。 他将对马丁·路德的新教改革的仇恨变成了对新英格兰改革的仇恨。 对信徒的疯狂迫害和杀害。 据历史记载：作为大法官和主教的盟友，他是第一个反对使用英文版圣经的世俗人士，并大力推行专制主义和蒙昧主义的宗教政策：严格禁止使用任何书籍国外出版。 英文书籍被带入英国，未经主教许可，禁止在英国印刷任何版本的圣经或宗教书籍。 莫尔对所谓的异教徒路德派没有表现出同情或容忍。 前大法官沃尔西也对新教改革极为敌视。 他的做法是烧书、抓捕异端。 他宁愿烧书，也不烧人。 沃尔西不忍心活活烧死一个异端，伊拉斯谟更愤慨，而托马斯·莫尔则完全平静。 这是只有宗教迫害者才能做的事。

托马斯·莫尔有一个近乎乌托邦的和谐家庭，家里充满了有教养的人性氛围。 他亲自负责子女的教育，特别提倡女孩的教育，这在当时是很少见的。 他的女儿玛格丽特·罗伯后来成为那个时代著名的女性人文主义者。 他在精心培养女儿慈悲悲悯的宗教气质的同时，也在她心中埋下了仇恨异教的种子。 这在他与女儿玛格丽特谈话的场景中显而易见，这反映了托马斯·莫尔的双重性格。

正如托马斯·莫尔所预言的那样，当狮子长大并意识到自己的力量时，没有什么可以限制它。 这是一种可怕又无奈的情况，而且是必然会发生的。 尼禄的老师塞内卡可能也有同样的担忧。 对于托马斯·莫尔和他的时代来说，这只长大并有了自我意识的狮子不仅指的是心智日益成熟的亨利八世，也指的是厌倦了教会压迫、最终拥有了自我的世俗人民。奋起反抗的能力。 王权与民族国家，那只著名的野兽“利维坦”。

托马斯·莫尔陷入了两难的境地：作为公民、臣民、国王的顾问和大臣，他仍然忠于国王、王朝和国家；但他又要忠于国王、忠于王朝、忠于国家。 但作为一名虔诚的天主教徒和英国国教会的领袖之一，他忠于国王、国王和国家。 教皇、正统天主教会和宗教权威高于王室权威的旧秩序都表示忠诚。 当英国王权与教会权力之争愈演愈烈时，托马斯·莫尔的选择是：不改变对天主教会和教皇的忠诚，而是私下向亨利八世表达反对建立英国国教的立场。 ，辞去一切世俗职务，未在公开场合提出与国王相反的政见。 然而，他能轻易退出朝堂，远离公共事务吗？

托马斯·莫尔是一位道德至上主义者、理想主义者和虔诚的天主教圣人。 他心目中的君主只能是“旧式君主”。 一个沐浴在传统美德光芒下的君主，就像受到了儒家伦理的影响。 下面的明君圣主。 因此，他坚决捍卫阿拉贡婚姻的合法性，反对亨利八世与凯瑟琳离婚以及与安妮·博林的结合； 他不能允许英国教会因国王离婚案而脱离罗马，也不能允许亨利八世世俗化。 以及宗教界最高领袖的不公正行为。 最终，托马斯·莫尔和罗切斯特的费舍尔主教因叛国罪被关进伦敦塔，随后被判处死刑。 作为追求正义和信仰的烈士，托马斯·莫尔追随了塞内卡当年的道路，被他的旧仰慕者、桀骜不驯、脾气暴躁的亨利八世送上了断头台。

古希腊盲人伊索曾讲过这样一个寓言：一头狮子来到一幅壁画前，对人类打败狮子的场面非常不满。 据说，如果狮子是画家，那么壁画的内容就会完全相反。 。 我想托马斯·莫尔可能已经隐隐约约地感觉到，一个狮子成为画家的时代已经到来，但他仍然愿意做旧时代的一个坚决的烈士，一个不知道什么是君权神授的圣人。